一、在教学中循序渐进

教与学不是一蹴而就的，它需要一个循序渐进的过程。这肯定少不了赫尔巴特的理论基础，而这里尤其强调其中的心理学基础，也就是“统觉论”。在旧观念的基础上加之新的感觉表象，他们相互联系，而后者在基于对前者思考的加持上，更加深刻，以此达到一个循序渐进、更进一步的过程。赫尔巴特通过“统觉论”强调了两个方面，一是统一整合能力，而是统觉产生于意识之上，一个观念在意识中出现，并被同化于其他有意识的观念。要教导学生抱着终身学习的态度，并教会他们这样学习的方法，统觉便是这个过程的手段。

赫尔巴特提出的另一个教学进程理论，也是以统觉为基础的，包括三个环节：感官的刺激，新旧观念的分析，新旧观念的联合。对应这些步骤，就能够得出教学中十分有针对性的具体方法：单纯的提示(直观教学，为后面新旧观念联合做准备），分析教学(把不同观念表象做区分，为了联合做准备），综合教学(新旧观念联合，形成统觉团）。但这始终都没有脱离循序渐进的过程，因此教与学按照这个规律，便能够新旧联合，逐步深化，也更加容易理解教学内容，让学生对教学内容提起兴趣。

二、在教学中按部就班

为了使教学更加科学化，赫尔巴特提出了“教学形式阶段理论”，他指出，人和教学活动都必须是井然有序的，有序的教学活动包括：明了，联合，系统，方法，四大步骤。

因为赫尔巴特认为，儿童在学习活动中的思维状态主要有专心与审思两种，专心是指注意力集中而排斥其他任何思想活动，审思是指追忆调和知识内容。他认为，由于专心活动是相互隔绝的，所以需要是专心活动与审思活动不断相互转化，并且使之在审思活动中结合起来。

赫尔巴特提出的四个步骤，其实就是课堂教学的完整过程，包括了教学方法、教学形式等在内的规范化的教学程序。按照四个教学步骤实行教学计划，不仅能够使课堂更加井然有序，也更加贴合儿童的思维发展过程。

三、道德教育

赫尔巴特提出的教育目的中的“必要的目的”是指教育所要达到的最高和最基本的目的，即人类认为的最高的标准——道德普遍。教育的根本目的是要养成内心自由、完善、仁慈、正义和公平五种道德观念。

基于此，赫尔巴特提出了一个非常重要的原则，就是教育性教育原则，他认为，知识与道德具有直接和内在的联系，人们只有认识了道德规范才能产生服从道德规范的意志，从而形成符合道德规范的行为。道德是教育之本，教育是道德之术，因此道德是不能与教育隔离开来的。

那么如何通过教学进行道德教育呢？“训育”是赫尔巴特提出的与道德教育直接有关的概念。“训育”包括具体的六种措施或方法：维持的训育、起决定作用的训育、调节的训育、抑制的训育、道德的训育、提醒的训育。他们的作用在于使儿童懂得界限和服从，引导学生做出选择，剖析自己内心世界，保持清醒，接着再向学生讲明道理，进行真正的道德培养，最后再及时提醒学生，纠正他们的错误，从而达到教育目的。