《新教伦理与资本主义精神》读书心得

《新教伦理与资本主义精神》是德国哲学家马克斯·韦伯创作的社会学著作，首次发表于1904—1906年《社会学和社会福利档案》杂志上，后收录于《宗教社会学论文集》。马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》用高度理性的历史逻辑分析，以一种宗教社会学的视角去观照了现代资本主义精神的起源和发展同宗教改革后的新教伦理之间的关系。在这本书中，马克斯•韦伯勇于提出与当时占据主流的唯物论相悖的观点，敢于有自己的研究侧重，为后世学术界的相关研究提供了一种新的思考方式。

在该书中，韦伯论述了两个重要问题：西方近代资本主义的产生及其本质；社会伦理与经济行为的关系。该书在肯定精神与文化因素对经济社会发展具有巨大的推动力的前提下，阐述了新教伦理与潜藏在资本主义发展后面的某种心理驱动力（即资本主义精神）之间的某些关系。韦伯在该书中将国家定义为一个“拥有合法使用暴力的垄断地位”的实体，这个定义对于西方现代政治学的发展影响很大。

在马克斯韦伯的年代，世俗商业活动中的禁欲主义的宗教意义已完全消逝，追求财富的目的不再是为了上帝的荣耀，不再具有崇高的精神价值，财富本身以及生活享乐才是目的，而这早已不再是宗教改革先驱的本意。“物质财富对人类的生存开始取得了一种史无前例的控制力量”，所谓的宗教伦理道德是内蕴于社会非正式制度之中，还是消逝于资本主义社会之中？这是韦伯内心的隐忧。

而禁欲主义本身就是矛盾着的，在激发人们获利能动性，鼓励人们追求财富的同时，又强调节俭，试图约束人本能的无理性消费，可是财富本身就是美杜莎之眼，又有多少忠实的信徒能做到恪守禁欲主义的教义呢？假使真做到了单纯为了追求财富而不求享乐，那这种精神又是什么呢？不再是为了生活，而是为了事业；不再是金钱的掌控者，而成为了成为金钱的奴隶。

归纳总结马克斯韦伯的观点与结论后，我开始反思该书对当今时代的现实意义。

这种后现代的资产阶级经济伦理与当前中国社会风气何其相似？甚至自古相信人定胜天的中国人，心中没有敬畏，想要做到“入世禁欲主义”而不至于陷入享乐主义的贪欲，何其难也？而一旦人成为钱的奴隶，那其余的社会伦理道德在必要的时候——比如拥有巨额的经济利润的机会时——都要让步。

不是的，这个社会不该是如此的。事实上改革开放中也有一批起身于微末，以严谨的计算和发展的眼光，以及锲而不舍的奋斗精神从事商业活动的企业家。他们的存在证明了，只要给他们一个公平发展的机会就够了；也证明了中国资产者不全是投机者，也有部分人致富后依然怀着初心，满足自身必要的物质需求后将钱财运用于民。这批人和韦伯所说的资本主义精神的承载者们有着不言而喻的相似之处，只希望随着时代的进步，这批人能越来越壮大。

此外，在一些西方影视文化和快餐文化等的大肆渗透之下，我们的价值观和生活方式已悄然发生改变。个人主义、拜金主义思潮充斥在我们生活的每一个角落。我们中华文明是五千年来从未间断的文明，在此，我认为作为一个社会主义大国，我们的崛起可以借助外力，但绝不能依附于外力，如何去寻找、发现我们的信仰体系，重塑我们的文化自信、信仰自信，是我们每一个中国人都要为之努力奋斗的目标和方向。

其实，马克斯．韦伯的《新教伦理与资本主义精神》这一著作中已经给了我们很好的启示。马克斯．韦伯为资本主义找到了精神内核和动力之源，在实现中华民族伟大复兴中国梦的关键时刻，我们也应该结合我国自身的实际寻求出与我们社会发展模式相匹配的中国特色社会主义精神。当然，这种社会主义精神的形成不是一蹴而就的，它需要深厚的文化积淀和漫长的过程。

历代领导人一路摸索出了中国特色社会主义道路，这是一条通往民族复兴的道路，坚持中国特色社会主义道路，践行中国特色社会主义精神，才能逐步将我国建设成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴。而这些领悟，正是作为一个教育工作者需要在教学过程中给学生渗透的思想意识。