美，是人类历史上所追求的一个永恒不变的话题。美，到底是什么？它看不见，摸不着，闻不到。它如梦幻泡影，如露亦如电。说美是虚幻的，可它却有无数真实的载体；说它是真实地，却又说不清楚一个具体出来。

美是一个哲学问题，美学是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。

所以说，关于“美”的探讨，早已超越了五官的简单感觉，更深层次地进入到精神到空间。

跟随着这本书，一共分为九讲，仿佛漫步在名为历史地街道，参观着以古希腊、苏格拉底、魏晋、嵇康、康德、自然等为名的橱窗商铺。书中引经据典从《论语》、《老子》、《庄子》、《礼记》到《希腊神话》、《理想国》、《宽容》等，从《竹林七贤图》、《北齐校书图》、《龙泉窑青瓷梅花式盏》到《米洛斯的维纳斯》、《苏格拉底之死》、《雅典学院》等，引用了大量经典名著中的原文，以及经典美术、书法、建筑、陶瓷、雕塑作品，以此呈现经典故事，传达美学寓意。

正是这些举例与说明，使得我们能从“常识”的角度，能够对“美”有一定概括性的了解与探讨。也是这些举例说明，强有力地论证了“美的常识”。

第一次拿到这本书，捧在手里就被它精致地装订和素雅地配色吸引，一股阅读的兴趣油然而生。从第一眼起，这本书也仿佛用它的外在告诉着我们美的常识在生活中可以有着怎样的形态。读这本书的时候，我并没有遇到一些较大的阅读困难，也正如作者所说 用通俗的话语，简浅的文字阐述美学的涵义。见解独到、朴真至美。作者认为“美的本质是体验而非认知”“美是人产生情感愉悦的内容与形式有机统一的实践成果”，去挖掘美的本质。­

黑格尔说：“凡是现实的都是合理的。”其实他的全文是“凡是合乎理性的东西都是现实的，而凡是现实的东西都是合乎理性的。”此引申出了一个绝对精神。这里的绝对精神，是最高的真实。艺术是绝对精神最初的、直接的、自我认识的形式，是最感性的。黑格尔认为艺术美是高于自然美的。书中的论述我也十分同意，艺术美是经过人为加工的，艺术来源于生活，并且高于生活。

很多时候，我们更多的需要文化认同感。中华上下五千年，五十文明的瑰宝在世界上熠熠生辉。当书中谈到中华之美美在哪里的时候，心中逐渐翻腾起自豪感。追根溯源，第一部分讲到美的来源是大地与海洋，这仿佛就是生命的浪漫，追逐着适合生长与发展的环境。古话说一方水土养一方人，中华文明依照着这得天独厚的地理环境，派生出了中华之美可以概括出这四个特点：天人合一，仁礼相一，情为核心和中和温厚。这四个美充满了儒家的温情，洋溢着道家的悠远，浸润着屈原的执着，穿透着禅宗的空灵。美不止眼前，美总是伴随着更深层次的内涵。总说美，美貌是美，美德更是美。

古今中外流传下来的佳话中有着数不胜数描写关于美德的篇章。孔融让梨、嵇康之死、悬梁刺股、程门立雪、铁杵成针……不及其数。作者用着家喻户晓的故事，淳朴通易的文字去述说着美的定义。­

我总相信着我们的名族是将美刻进骨子里的，源远流长，绵延不息，只有饱含情感与深沉的美才能流传下去。