生命之美

                                            ——《美的常识》读后感

           19美术定向                         李宜静

马克思说过，美是一切事物生存与发展的本质特征，社会的进步就是人类对美的追求的结晶。一个“美”字，贯穿着整个人类文明史，并使其散发出璀璨光芒、永恒魅力。古往今来，人类对美的探求从未停止过，试图对美下一个确切的定义，研究人与世界的审美关系。“美是什么”，成为美学中最古老、最基本、最经典却也最难回答的问题。一代代学者，都在为此不懈努力。

翻开《美的常识》一书，我不禁开始思考“何为美”。
    在我看来，美是人对一种视觉的看法，美的一种表达，常识就是书籍阐述的一种中心内容，多角度看美，美不是一个人说美就概论了所有的美，美就是多面的。

作者自序便开宗明义“美，是人类永恒的话题和不变的追求；美，是一切事物的最高境界；美，是鲜活的，又是不可捉摸的；美，是精神的，也是物质的……那么，美是什么？”这一段对美的探讨和追思，让人感受到了一个知识分子的美学情怀，也就此开启了一段“乘兴而行，兴尽而反”的美学旅行。
   《美的常识》用通俗易懂的语言讲述了“美是什么”，以九场讲座六个专题的形式成书。第一个专题为“美在神奇的古希腊”，讲述古希腊美的起源和苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这“三巨头”关于美的思想。第二个专题为“两条美的线索”，由西方转到中国，梳理了中国美的两条线索，即儒家的秩序美和道家的自由美。第三个专题为“魏晋风骨”，以酒色、生死和书画三个切入点，道尽魏晋风骨之美。第四个专题又由东方转向西方，通过从康德、黑格尔到马克思的论述，深入剖析“美到底是什么”，即美的本质。第五个专题论述中西方“三人游”、美育代宗教、美育消除异化这三个关于美育的问题，讲述美育的本质和实现路径。第六个专题则通过中西美的对比，论述“中华之美美在哪里”，利落收尾。九个讲座横贯时空，中西贯通，古今融会，在古老灵魂与现代思潮碰撞之间、传统之美与现代之美交相辉映中，展现了3000年来中国和西方美的变迁。
    通过读“吾与点也”的故事，我了解到孔子他最赏识的学生曾点志向和其他三位都不一样，他想象的生活是在暮春三月，大家都换上春天的衣服。“冠者”就是加冠的人，“冠者五六人”，即已经成年的五六个人，再加上心是完满的，这一切都以自身人格的完善为前提。实际上，这与孔子讲的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”是一脉相承的，最终都落脚到“游于艺”上，是张扬个性和生命价值的一种体现，就是说人的价值要表现生命之美，而这种美不是虚无缥缈的，是实实在在体现在日常生活之中的。
    读第二个故事是“北冥有鱼”，它是庄子《逍遥游》的第一个故事，实际上讲的是他自己心目中的逍遥之路，那就是追求个人内心世界的解放。在浩瀚的海洋之上，九万里巡天，体现了天地的无限雄伟、广阔和悠远，同时体现了人对无限自由的追求。在九万里高空，飞动着几千里长的身体，连脊背都几千里宽，这种对精神自由的追求，与万物同游、与天地同在的人生理想，是庄子关于美的重要表现。写物就是写人，以物拟人，表达了对无限自由的向往和追求。
    两个故事讲述了儒家的秩序美和道家的自由美，后文还讲述了无论是在教育著作还是美学著作的“常驻嘉宾”苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这“三巨头”关于美的思想。这本书用平实易懂的语言描述了“美是什么”。没有学院派的苦涩教诲和高深莫测的玄谈，而是沿着东西方之美的线索，贯穿多个美学故事，将美的常识娓娓道来，最终落脚于中华之美，美在哪里？从“常识”的角度，描绘了三千多年来中国和西方美的变迁。我也将继续研读，从此在自己心中构建出“美是什么”这座大厦。

人的价值在于表现生命之美，弘扬个性与生命价值。然而追求解放的同时，又该如何实现自由？秩序也很重要。秩序美，自由美，都需有度。
    引经据典、经典常谈。文中从历代经典著作到经典的美术作品，从《论语》《老子》《庄子》《礼记》到《希腊神话》《理想国》《宽容》等，从《竹林七贤图》到《苏格拉底之死》等，引用了大量经典名著中的原文，以及经典美术、书法、建筑、陶瓷、雕塑作品，以此呈现经典故事，传达美学寓意，正是经典常谈。

美是关于生命过程的故事，是阳光下的顽强，而不是暴力下的血性。在自然界，美是生命力的展现，因为在宇宙中一切物质追求的都是存在，而生物存在的方式就是“生命”。