跨越历史的长河

                                     ———读《美的历程》有感

                      19美术定向           李宜静

   哲学家维特根斯坦说：“不可言说之物，必将无言以对。”美本不存在终极解释。

   李泽厚先生在书中的结束语中写道“艺术作品的永恒性蕴藏了也提供着人类心理共同结构的秘密。”“人性不应是先验主宰的神性，也不能是官能满足的兽性，它是感性中的理性，积淀了想象、理解的感情和知觉。”那么我认为，美，即人性。

   作一场美的巡礼。从龙飞凤舞的远古图腾，到魑魅魍魉的青铜纹饰；从理性精神的先秦，到浪漫主义的楚汉；从魏晋风度到盛唐之音；从宋元的山水意境到明清的文艺思潮。李先生用细腻独到的文字为我带来一场美的巡礼。一开始拿到书，读来是枯燥无味的，因为太宏大了，书中的文字很美，思想又太深刻。翻看结束语再细品前面章节，便不由得感叹：一个人得有多大的文学素养、知识储备和思维体系才能写出这样一本书。它不是简简单单罗列艺术史，也不是一个个堆砌艺术品。它把文艺作品，放在了历史的宏观背景中。

   中华上下五千年的历史，从美学的角度去欣赏。历史积聚的不是出土竹简，不是殷商文字，不是唐诗宋词，而是五千年东方人类的灵魂。美，这个抽象的字眼，变得具体，变成了生活和人性本身。

    从远古社会人们单纯地依靠写实图形进行交流记事，慢慢发展、变化为学会并掌握笼统的线条与纹饰进行记事和交流的方法。在对纹饰、线条与几何图形不断的融合与发展的过程中，出现了不能用理智、逻辑解释明白的现象，可是依然留存在“美”这种有深意的方式之中。其根源在于它是吸收、沉淀了社会内涵的自然方式。随着美的历程不断向前发展与变化，其形式慢慢离开模仿、写实，形成了具有自身特点的、单独的发展方向。

    艺术顺应时代的发展和演变，在魏晋南北朝时期，受怀疑论哲学的影响，艺术对于人这一生的固执、欲望以及许多来不及道出的想念表达的淋漓尽致。在一个经术法统、道德操守全被推翻与质疑的环境之下，人们才会越来越重视人生如此短暂与多灾多难的现实，从而挖掘自己内心深处的真实感受。因此，书中有句话说道“心灵结构是浓缩了的人类历史文明，艺术作品则是打开了时代魂灵的心理学。”

    正如柏拉图所说：“美是真的光辉。”暂时忘却生活烦恼，短暂地沉浸其间，感受永恒的精神、思想、意绪通过那一件件古色斑斓的艺术珍品在岁月迁延中熠熠生辉，或许这才是真正流淌的生命之泉。

     李泽厚先生说：“俱往矣。然而，美的历程却是指向未来的。”我想说，跨越历史的长河，我勇敢踏向未来。