读《美的历程》有感

17美定 於佳琦

在暑期的培训中，曹老师赠予我们《美的历程》一书，这本书是一部关于中国美学文化的梳理和回顾，是李泽厚先生关于美学和文艺学的著作。先生对中国历史和文化有着熟稔和独到的分析，他说只要相信事情是有因果的，历史地具体地去研究探索便可以发现，文艺的存在及发展仍有其内在逻辑。

该书作为美学著作却拥有非凡的文字的美，从龙飞凤舞到青铜饕餮，先秦楚汉魏晋南北朝，盛唐宋元明清，一个民族的历史，一个民族的文化演变，有始终不变的内涵传承不息，而随着社会的变革新的阶级，生活方式以及个性化的、独创的汇聚让这条文化渊源成为汪洋肆意的文化海洋。

“美”这个词太抽象了，因其本身不能作为一个独立的实体存在，它只能依附于某种物质，比如人、自然，当然还有人类创造出来的种种艺术品（建筑、绘画、雕塑、诗歌、瓷器、园林等等），本书也就是围绕这些各擅其美的艺术形式以时代为线索进行了一次系统的梳理和欣赏。

从西汉到东汉，社会经历了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的意识形态变革，以儒学为标志，以历史经验为内容的先秦理性精神也日益濡染侵入文艺领域和人们的观念中。“楚地的神话幻想与北国的历史故事，儒学宣扬的道德节操与道家传播的荒忽之谈，交织陈列，并行不悖地浮动、混合和出现在人们的意识观念和艺术世界中。”

魏晋时期，庄园经济日益壮大，个体小农和工商奴隶依附于领主土地上，与经济发展相相适应的是门阀割据，各自为政，世代沿袭，门阀士族阶级在社会上占据了重要地位。“社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃……代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。这是一种新的观念体系。”这种新的观念体系反映在美学上就是“人的觉醒”。

再看诗歌璀璨的唐代，无论从经济、政治、军事还是对外交流方面都处于中国历史的鼎盛时期，前朝的哀怨气息消失了，取而代之的是充满青春活力的革新，创造与一往无前。你看张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，更不用说站在诗歌巅峰的李白出口成诗的豪迈气势。

如此看来，艺术的发展史同时也是王朝更迭史，思想发展史。这给我们提供了一个巧妙有趣的角度，站在艺术的角度窥探历史，也许会有不一样的感同身受。

《美的历程》是一部中国文化史，是一部中国美学史，是一部中国哲学史，是一部中国文学史。任何时期关于美的呈现，都是在当时经济，文化，政治等社会条件制约下，社会主流思想抑或被压抑情感的艺术再现。它们通常是由人民大众和社会精英创作而成，在人类社会早期，劳动人民起着较为决定性的作用。伴随着人类历史的发展进步，人民的心智水平普遍提高，社会分工也日趋精细化，艺术逐渐成为某些职业相关的活动，也就逐渐与日常生活分化开来。而在任何时期，社会精英相对掌握着整个社会结构的话语权，他们的思想，对美的认知也就比较具有代表性。

《美的历程》就是这样一本书，作者通过人对类历史上各个时期社会文化生活及整个时期社会状态的反映，映射出不断发展与变化的美。美不是一成不变的，美是千变万化的，多姿多彩的，不同的时代有不同的美。