这本书一共分为五辑，第一辑课堂与未来有关，第二辑课堂上究竟发生了什么，第三辑照亮课堂的光，第四辑常识，常理常情，第五辑这些和课堂有关。

我原本以为这是一本有点枯燥的讲关于教学课堂方面的一本书，但其实不是。是吴非老师用自己多年的经验与观察写出的一本书。像我们这样即将步入课堂的新教师们，可以说是提前感受到了关于课和教学和学生相处之间的一些东西，像已经教学很久的教师们，应该会对这本书里的内容十分地感同身受。

本书是特级教师吴非关于“课堂”的思考笔记。作者以数十年课堂实践为基础，对“课堂”这一教育教学的中心环节，对于课堂教学的各个环节，教师在课堂上的言行举止，师生的互动，课堂教学的任务与价值、教师的修养与学习，等等，皆进行了系统、深入、细致的反思和剖析，探讨“教师为什么要教、怎样教，课堂上究竟发生了什么”。

我们现在对待课堂的态度，其实有了很大的转换。原来是站在学生的角度去学习课本上知识，尽管现在我们依旧有很多课程需要我们去学习，但是我们需要时时刻刻站在教师的角度上去思考。如果我作为一个站在讲台上的即将授课的教师，那我应该如何去布置设计我的这个课堂？这里就是一个身份的转变的课堂上，究竟发生了什么？每一个课堂都是不一样的。

课堂其实就是教师和学生的联动。从如何上好一节课到一个优秀教师需要具备哪些素质，以及如何看待各类教育现象，都有深入的思考和反思。教育，不只是需要爱心，更需要有智慧。吴非给自己课堂教学研究著作《课堂上究竟发生了什么》写了一篇《人与课堂》的代序，我很感兴趣。他对课堂教学的思考很深刻：教学无非是课堂与人的关系，在课堂上，所有的人都在学，教师教的过程也是学的过程，功利的课堂和平庸的课堂同样无价值。教学像长途跋涉，带着一群不同的孩子们在熟悉的路上往前走，有时候去冒险，他视孩子们为同行者，孩子们视他为智慧师徒，就这样一路路作伴前行、一路路和互成长，也一路路完成他一生所追寻的教与学的一件事的劳作。对，课堂教学就是他一生所追寻的一件事的劳作。

在代序中，吴非引用了“东鲁春风吾与点”，值得我们深入思考。这涉及到一幅对联“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”。“东鲁春风吾与点”是孔子与子路、曾皙、冉有、公西华闲坐聊天、各言其志的故事。这是《论语》中一篇最好的富有诗意的纪实特写，渲染着孔子、曾皙所思慕的诗意栖居而与春交融的人生境界。这幅对联借用曾皙述志和濠梁观鱼两个典故，体现了儒与道两种文化的根本特点。吴非认为这不光是两种极高的教育境界，也是极平易的教学常态。在我看来，更是两种不同的人生境界，一是儒家的，一是道家的，但是在精神境界的追求上，儒家和道家在这个地方却达到了某种一致，这便是人与自然的相互融合。

吴非老师这本书有理有据有节，心里眼里都有孩子们，不挑战什么，就是说作为传道受业解惑之人应该的态度，没有多华丽的词藻却深入人心，老师就是这样一个职业。

教学生，不要只为应试教知识，最主要的是教会学生去发现问题，解决问题，保持学习的兴趣和好奇心。教育不是制造统一的下一代，而是培育拥有独立意识，能自主思考学习的下一代。教师能陪孩子的时间毕竟是有限的，我们要在有限的时间里培育学生良好的习惯和思想，同时教导正确的三观，让孩子们作为独一无二的对社会有利的个体存在。要做到这些，教师的素质要不断提高，要坚持终身学习，课外时间多学习课外知识，以便学生需要时也能指导正确的思想。

我捕捉到了一些关键词比如兴趣、思维品质、思考，一些句子比如功利的分数观毁掉了最宝贵的好奇心等等。其实在我们漫长的学习生涯当中，有些知识真的对我们的生活有用吗？我看未必。真正优秀的学生是会学的学生，而不是考试分数高的，因为目前的评价系统仍然无法准确测量学生的真实能力。仅凭一张试卷，几个分数就去判断一个人对他下定义？这是一件极度不负责的行为。前一个阶段，我记得我背书还背到对学生进行教学评价的时候，不仅仅是要对他进行态的评价，更是要对他进行动态的评价。话有点说偏了，其实在这里我其实想要说的是“会学”的这个观点。

学习真正要掌握的是学习的方法，课堂上教会学生的应该是如何去思考，如何去学习。教会他们如何去学习，运用正确的思维方式。就好像举个例子吧！通过自学积累起来的方法，好像永远都比老师一点一点灌输的好用的多，往往自成一家的方法之后，效果更加的显著。学生会在学习当中想到要向老师，但是换一个学习的环境，他可能就不适应在引导学生学习的过程当中，我们应该是引导学生成为自己，而不是把他们格式化复制教师的思维。

教育者必须明白:学习，不是生命的全部。教会学生合理安排时间，教会学生思考，教会学生在独处时寻找快乐，教会学生在个人空间内培育趣味，这些，也是教育的任务。学生带着渴望到学校，寻找有智慧的人，向他们学习方法，而不是把自己交给工厂加工，或是让学校驯养自己。教育者不能通过条条框框把学生固定在某个空间，让他亦步亦趋；把上课之外的全部时间交给学校统治，那样的学生永远不可能成为主动的学习者，因为长期“被喂养”，即便饥饿，也不会“觅食”。

“我们在河岸边散步，看到有人被大水从上游卷下来，我们及时、准确地抛过去一个救生圈,仅此而已。”