P632摘抄：“人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不 测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会什 么也不能忍受的;所以，我们愈是使人熟悉这 些观念，就愈能医治他心中萦绕的不安的感觉，这种感觉，使他有痛苦而没有忍受痛苦的耐心; 我们愈是使他受惯他时常都可能遭受的痛苦， 则他就能象蒙台涅所说的，愈不觉得那些痛苦 有什么奇怪，同时，他也愈能使他的心灵坚毅 而不可征服;他的身体就是盔甲，能抵挡一切 向他射来的弩箭。纵然死亡即将来临，那也不 等于就是死了，因此，他将觉得死也不过是如 此而已;可以说他是不死的;他要么就是活， 要么就是死，绝不会是不死不活的样子。”

我的感悟：卢梭认为为防止孩子变得柔弱，应该让他们自己去经历磨难，这个教育观点放在当今社会也是不过时的，反而是当今社会所必需的，毕竟谁也不能避免痛苦的困扰。家庭教育在“痛苦”教育中起着至关重要的作用。家长要深刻认识到家庭教育的必要性和重要性，要持之以恒、坚持不懈，不能随性散漫，坚持有理原则；家长要清楚，让孩子们经历“痛苦”的目的是为了让孩子更健康的成长；家长要懂得过犹不及的道理，必须把握比较好的度，坚持有节原则。教育实没有什么太多高深的东西，家长只要用心，在家庭教育中就能够随时发现机会，好好地筹划一番，就能给孩子一次非常有意义的教育。孩子也只有多经历些痛苦，才能在将来的学习、工作、生活中，更加积极、健康、奋勇地面对个迎接各种困难挑战。

P252摘抄：“造物主在把这种生命的活力赋予孩子的同 时，又小心翼翼地只让孩子们轻轻地去使用这种活力，以免造成危害。但是，一旦他们把周 围的人都看作工具，他们就会依赖这些人去进 行活动，就要利用这些人去追求他们的欲望， 弥补他们自己的弱点。他们之所以变得讨厌、蛮横,傲慢、捣乱和不服管教，其原因就在于此;至于所以有这种发展，并不是由于他们有 天生的治人的心理，而是在这一发展的过程中 使他们形成了这种心理;因为，不需要多么久的经验，他们就会感觉到，用别人的手去干活， 只消动一动嘴就可以移动万物，是多么舒服。

       在长大的时候，他们就获得了力量，就没 有那样的扰嚷不安、动个不停，就能够大大地自己克制自己。精神和肉体可以说是取得了平 衡，而大自然要求我们的也只是为了保持我们自身所需要的活动。但是，使役他人的欲望， 并没有随着产生这种欲望的需要而消灭。驾驭 他人的心理唤起和助长了人的自尊，而习惯又 加强了这种自尊的心理。这时候，奇异的幻想 便跟着需要而产生;这时候，我们的偏见和个 人的见解就扎下了最初的根。

       一旦明白了这个原理，我们就可以很清楚 地看到我们是在什么地方离开了自然的道路 的;我们要看一看，要坚持这条道路应该怎样办。孩子们不仅没有多余的力量，甚至还没有足够的力量来满足大自然对他们的要求;因此， 必须让他们使用大自然赋予他们的一切力量， 这些力量，他们是不至于随便滥用的。”

我的感悟：

 自然教育主义教育理论是卢梭教育思想的主体,其核心是“归于自然”。他认为教育应顺从于大自然的法则,发展人的天性.在教育中更侧重人性中的原始倾向和天性的能力,他与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。只因为社会的文明特别是城市的文明才使人性扭曲、罪恶丛生。因此,只有“归于自然“的教育，远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性。

       在自然状态中的人，其需求仅仅在于自我保存。在这样状态下的人，有的只是自爱。自爱是自我生命保存和生长的自然而然的需求，符合人的自然天性，真正地具有主动性，从自我出发，以自我为目的。由自爱而产生的需求是真正的需求，对于这个阶段的孩子而言，因其柔弱，需要来自外界的物和人的帮助，对于这样的需要应尽可能地给予满足。

       有些需要并不是真正来自于自身的，而是来自于和他人的比较。使役他人，似乎是自我加诸他人，出于比较的性质，使得自我和他人之间的关系变得微妙起来，虽然最初是想要使役他人，但却反而使得自我受到了他人的奴役，并且不断制造幻象来强化这种相互奴役的关系。卢梭认为，从这里开始，我们离开自然的道路，因此，他在幼儿教育阶段格外强调，要注意分辨孩子的需求是否是真正自然的需求，不得让孩子养成使役或命令他人的习惯，甚至不能养成命令物的习惯。